錯置與拼接—鴨川蒙太奇

「林中的老樹和我們一樣不能逃脫自然的定律：他是有機體，會逐漸走向死亡。他的年齡寫在枝頭，因為知道他和人類一樣難逃衰老和死亡，我們會認為他也有感覺，有機能，以及最重要的一點，有記憶：他總向我們敘述往事從不指點未來。」J. Ruskin

側耳傾聽歷史的模樣……寫完藝術人類學的報告後，望向窗外的比叡山，沉寂而寧靜，溫婉而典雅的在冬日裡的陽光裏，左京區的房屋都是平房，視線上不會被阻擋，能夠清晰的直面，叡山的美。

搭上電車，跟著陽光透入列車的明暗間隙，列車附著著軌道的喀喀聲，隨著搖搖晃晃的節奏，駛向鴨川畔。帶著一杯便利商店的咖啡，漫無目的，過了橋是下鴨神社，望向上游的方向，荒煙蔓草伴著茫茫蘆葦，搖曳在風中，兩側的枯枝，在春天時據說會綻滿櫻花，或許，這才是美的本來面目。

枯枝落葉之間，光影成為前行的指標，下鴨神社的參道以其參天綠蔭聞名，傳說風吹過樹葉之間的細絮，像是一段祝禱的耳語，我望著兩側枯枝行於其下，不由得有著模糊的想像。鴨川的主要上游是由賀茂川為主，因此在賀茂、高野兩川匯流之地，位於三角洲地帶區域主要是賀茂御祖神社。

陽光強烈的刺眼，模糊之間不禁所想，這些樹林的凝視經過了多久，冷冽而乾燥的呼吸⋯⋯

宗教空間作為文化空間的一種展現，在日本的神社比起華人的廟宇多了更加開放式的感受。場所的概念在神社的架構的建築設計架構之中很能展現，更甚者讓體驗到某一種場域的感受，也許冬天里的樹梢沒有樹葉的摩擦聲，但是真正進入到神社的場域時，會覺得這個空間很靜，很靜。背景裏少掉許多雜訊，若要比較具體的說明，頻譜的兩端似乎都因為某種相位，消逝無聲。

穹頂，在對於空間的討論，我認為讓身體感出現比較差異的部分在於廟宇建築的封閉式穹頂，以及神社的類開放式頂部。這裡所指的頂，不完全是意指建築物主體的頂部加蓋的部分，而是整座空間場域。傅柯（Michel Foucault）在他的〈不同空間的正文與上下文（脈絡）〉文中論述，將空間分為真實空間、虛構空間以及異質空間。其中異質空間作為中介，在真實裡頭具象化虛構的觀念。沒有要做強烈的對抗，文化空間所嘗試與社會的對話，正是異質空間在社會中的展現，那是一種價值與意識的具體化。

鴨川沿岸的建築物，不同於砂拉越河，是平行的風格與形式有所差別，而是縱向的差異，由現代與古代的形式，從上游到下游。如果說古晉的南岸北岸是族群的建構不同，那麼鴨川的上游下游則是，內與外的錯置，新與舊的倒反。

上游的鴨川沿岸，出町柳一帶，屋舍功能以居住為主，因此早已看不見群聚的傳統日式木造建築群，取而代之的是水泥建物、公寓建築。然而在中游的三條鴨川，可以看見一連串的傳統日式建築，作為餐廳，作為觀光的景點。

但是論場所精神，儘管實物有所翻新，日本傳統的建築美學與精神仍然可以在住家的建築上看出端倪。而談到三條、四條鴨川一帶的建築，有傳統的樣貌，卻無傳統的韻味與精神。

遊走於此會產生出很特別的感受，鴨川的敘事，藉著蒙太奇（Montage）來觀看，接起來的是一段縱古越今的路徑。傳統的與現代的，在鴨川的流動下，無聲無息地潛藏在步行之間。內斂的，以居為思的設計，外顯的，以古為題的呈現，從上到下，走過的不只是商業區與住宅區的分別，而是時空錯置的想像。

枝頭上的花苞，安穩地搖曳在風中，晃著晃著，在冬日裡，優雅地棲息在光中。野鴨悠遊，或許在上個世紀便是如此。